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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一), 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 將「自隱的神」藉創造的最後階段,使「新人」彰顯、照耀於新天新地之間, 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 地球是神後續創造的場所或園地, 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 第二項創造是從無生命的物質中創造出生命來, 地球是神後續創造的場所或園地 是 神第一個創造是純物質的。這位「以羅欣」(神的希伯來原文,意大能者) 用祂無窮的能量創生物質的宇宙–諸天與地。較特別的是,從現代宇宙學的觀 點,地球不過是眾多星球中的一個「行星」,並不特殊(宇宙中至少有億萬顆行 星,像地球一樣在繞恆星運行),為何唯獨地與天並列?早期聖徒誤以為創世記 一章一節暗示,地球是宇宙的中心(指地理位置),所以特別強調它,當然,近 五百年前哥白尼己推翻了這神話。那麼聖經為何特別強調創造地球?從聖經後文 記載,我們不難瞭解,其真正原因為,地球是神後續創造的場所或園地。因此, 若就神創造的角度看,地球確是宇宙的中心,這也是不爭的事實。(詳見”從起初 談起”), 將「自隱的神」藉創造的最後階段,使「新人」彰顯、照耀於新天新地之間 是 綜觀以上神的五大創造,乍看之下,彼此間似無關聯,其實從生命角度說, 卻有很密切的關係。簡單說,是進階的關係,前者是後者的基礎或根基,由低到 高,由物質到「屬靈」(或說「奧秘」更準確)。第一項創造「宇宙」是純物質的, 與生命沒有直接關係,卻是生命生發的「搖籃」,是神第二項創造初階生命如植 物和動物所必需的場地;再進一步創造較高等人的生命,就更需要其他動、植物 的生命(至少作食物、作觀賞等)作豫備;到了創造新造,就更明顯了,因為新 造必須來自舊造。連基督都是「是話的神」成了肉體(舊造的第三項創造),再 經過死而復活,將舊造裡的「人性」昇華(即「標出」)為「神的兒子」,即神性 (羅一 4),而這神人二性的調和就成為構成新造的基本元素。「新人」就生命而 言,是最高的、最神聖的,就是神的生命在更新、變化的人裡的繁殖與擴增,有 神的性情和彰顯,但沒有神格(指神的位格及人位,如受人敬拜及作決定等)。 因此,這五重神的創造正顯示神創造「生命」的進步與發展,最後將「自隱的神」 (賽四五 15)藉創造的最後階段,使「新人」彰顯、照耀於新天新地之間,直 到永永遠遠。阿利路亞! (董傳義弟兄), 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 神三次用創造論到「新天新地」,「永遠喜樂」和「耶路撒冷」, 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 五樣神(正面)重大的創造, 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 第三項創造是人,一種與其他動物既相似又大不同的生物, 基督不僅是這「一個新人」的創造者,並且創造的範圍和憑藉 是 新約中「創造」一辭,除用在描述舊造外,只用在一個新的項目,就是「新 人」(弗二 10,15,四 24,西三 10)。注意其中以弗所二章十節提及「我們原是 神的傑作」的我們指新約信徒,就是後文十五節中的新人(因為「兩下」包括我 們)。而新人正是新造的中心或核仁,猶如舊造中人的地位。按照以弗所二章十 一至二十二節啟示,「新人」是由猶太和外邦信徒在基督裡被創造而成的。基督 不僅是這「一個新人」的創造者,並且是這一個新人得以創造的範圍和憑藉。祂 是這新人的元素,使神性與人性成為一個實體,因為十五節的「在衪(指基督) 自己裡面」原文也有用祂自己作元素的意思。這含示新人是用基督作神聖的素質 創造的(西三 10,11)。新人是團體的神人,在新天新地裡取代舊造裡墮落失敗 的人,而達成神終極的願望,成為祂在基督裡的聖殿(二 21)和在靈裡的居所 (二 22)。, 第二項創造是從無生命的物質中創造出生命來 是 第二項創造是從無生命的物質中創造出生命來,特別指有魂的動物生命(聖 經似乎以有、無魂,來區分動、植物。參:「活物的魂是在血中」,利十七 11 註 2,14),包括海裡的大魚,空中的鳥和地上一切的活物。這項創造使地球在宇宙 中獨樹一幟,「生命」使這小小的行星,在死寂的宇宙中顯得生氣盎然,也與其 他星球截然不同。, 五樣神(正面)重大的創造 是 聖經中「創造」一辭是指從無生出有來。全本聖經包括新、舊約共有四十五 節(以恢復本為準)經文用到這辭,其中提到五樣神(正面)重大的創造,還有 一樣神(負面)的創造–撒但(結二八 13,15)不予列入,它們依序為:諸天 與地即宇宙(創一 1);生命(指動物的生命)(一 21);人(指人的靈)(一 27); 新天新地(包括新耶路撒冷)(賽六五 17,18);新人(弗二 15)。因為從這五個 神的創造可窺見神創世的目的和祂的經綸,值得我們按序思索,或可使我們更明 白神隱藏的心意與願望。, 神三次用創造論到「新天新地」,「永遠喜樂」和「耶路撒冷」 是 前面提及的三項創造皆記載於創世記第一章,可說是神的基本創造,也就是 所謂的「舊造」。(詳見”神創造的奧秘”)神還要在此基礎上創造出祂的傑作(弗 二 10),就是「新造」(林後五 17,加六 15)。而這新造在舊約中最明顯的豫言 就在以賽亞書六十五章十七和十八節,其中神三次用創造論到「新天新地」,「永 遠喜樂」和「耶路撒冷」。在新造中,新天新地將取代舊造的諸天與地,它們最 終將被火焚燒而結束(彼後三 7);新耶路撒冷將取代舊造的耶路撒冷,是敬拜 神的地方也是神寶座的所在;而永遠喜樂似乎在形容人在新造裡的心理狀態,它 所用的永遠的原文含意,有持續不斷,一直往前直到永恆的意思,因此,這喜樂 絕非今日舊造裡人常有的喜樂,而是一種源自新造神聖生命的滿足、幸福的自然 流露,用來表徵新造中神兒女的心理光景(物質在新造中不再是重點)。不過, 光看以賽亞的豫言,無法窺得新造的全貌和要點,必須由新約中相關的啟示加以 補充。, 第三項創造是人,一種與其他動物既相似又大不同的生物 是 第三項創造是人,一種與其他動物既相似又大不同的生物。其不同不在物質 面,而在心智、靈性一面。人由毫不特殊的物質身體,居然發展成極端智慧又具 靈性的傑出物種,是何以致之?答案就在神為人創造的「靈」(人有神形像和樣 式的必然結果),「人為萬物之靈」(出自”尚書”泰祀篇)實在一言中的。(詳見” 從創世記看人受造之謎”)創世記最早提及”創造人(或亞當)”的經文(創一 27, 五 1,2)中提到兩個重點:神的"形像"(一 27)或"樣式"(五 1)和"有男有女"。 很少人注意到這兩個重點是啟示,神為人創造”靈”,將”神性”(男所豫表)和” 人性”(女所豫表)”建造”(二 22)成為一個”神人”,也就是「新人」(弗二 15), 彰顯神的”形像”(西三 10)和”樣式”。, 聖經啟示的五大創造–生命的進程(創一) 包括 基督不僅是這「一個新人」的創造者,並且創造的範圍和憑藉